‹ Takaisin

 

Dhul-hijjan kuukauden 10 päivää, arafa-päivä, uhraus ja uhrauksen juhla

 

 

 

1. Dhul-hijjan 10 päivää

 

Dhul-Hijjah-kuukauden ensimmäisinä kymmenenä päivänä hyvät teot ovat hyveellisempiä kuin koskaan. Nämä ovat myös hyveelliset pyhiinvaelluksen päivät, joista Allah mainitsee:

 

وَأَذِّن فِى ٱلنَّاسِ بِٱلْحَجِّ يَأْتُوكَ رِجَالًا وَعَلَىٰ كُلِّ ضَامِرٍ يَأْتِينَ مِن كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ

"Ja julista ihmisille pyhiinvaellus. He tulevat luoksesi jalkaisin ja jäntevien kameelien selässä. He tulevat tulemaan jokaisesta kaukaisesta paikasta.

 

لِّيَشْهَدُوا۟ مَنَـٰفِعَ لَهُمْ وَيَذْكُرُوا۟ ٱسْمَ ٱللَّهِ فِىٓ أَيَّامٍ مَّعْلُومَـٰتٍ عَلَىٰ مَا رَزَقَهُم مِّنۢ بَهِيمَةِ ٱلْأَنْعَـٰمِ ۖ فَكُلُوا۟ مِنْهَا وَأَطْعِمُوا۟ ٱلْبَآئِسَ ٱلْفَقِيرَ

 

Jotta he voisivat todistaa asiat, jotka ovat hyödyksi heille (eli pyhiinvaelluksen palkkion tuonpuoleisessa) ja mainita Jumalan nimeä säädettyinä päivinä kiitollisena kaikesta (nelijalkaisesta) karjasta, jonka Hän on heille suonut. Joten syökää siitä ja ruokkikaa epätoivoiset ja köyhät.” (22:27-28)

Profeetta ‎ﷺ mainitsi päivien hyveellisyydestä sanoen:

 

مَا مِنْ أَيَّامٍ الْعَمَلُ الصَّالِحُ فِيهِنَّ أَحَبُّ إِلَى اللَّهِ مِنْ هَذِهِ الْأَيَّامِ الْعَشَرَةِ
“Ei ole päiviä, jolloin hurskaat teot ovat rakkaimpia Jumalalle, kuin nämä (dhu’l-hijjah'n) kymmenen päivää.”

(Mishkat al-Masabih 1460, sahih al-Albaanin mukaan)

Hyviä tekoja on lukuisia, kuten Allahilta anteeksiannon pyytäminen (istighfaar), yörukousten ja ylimääräisten rukousten, Koraanin resitoiminen, opiskeleminen ja kuunteleminen, perheen ja yhteisön auttaminen, tiedon jakaminen, hyväntekeväisyyden maksaminen ja Allahin muistaminen erilaisille Allahia muistelevilla lausunnoilla.

 

Tänä ajankohtana on myös suositeltavaa paastota sunnan mukaan kuukauden alun ensimmäiset yhdeksän päivää, jos henkilö ei ole suorittamassa pyhiinvaellusta.

Abu Dawuud raportoi:

 

انَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَصُومُ تِسْعَ ذِي الْحِجَّةِ
”Profeetalla ‎ﷺ oli tapana paastota dhul-hijjan (ensimmäiset) yhdeksän päivää.”

(Sunan Abi Dawuud 2437, sahiih al-Albaanin mukaan)

 

 

 

2. Arafa-päivä

 

 

Arafa-päivä on dhul-hijjan kuukauden yhdeksäs päivä, jonka paastosta on mainittu, että se kumoaa menneen vuoden ja tulevan vuoden pienet synnit. Suuret synnit vaativat erillisen katumuksen.

Abu Qataadah raportoi, että profeetalta ‎ﷺ kysyttiin Arafa-päivän paastoamisesta ja hän ‎ﷺ sanoi:

 

 يُكَفِّرُ السَّنَةَ الْمَاضِيَةَ وَالْبَاقِيَةَ ‏

"Se kumoaa menneen vuoden ja tulevan vuoden (pienet synnit).”

(Sahih Muslim 1162)

 

Näiden päivien Allahia muistelevista lausunnoista Allah sanoi:

 

لِّيَشْهَدُوا۟ مَنَـٰفِعَ لَهُمْ وَيَذْكُرُوا۟ ٱسْمَ ٱللَّهِ فِىٓ أَيَّامٍ مَّعْلُومَـٰتٍ عَلَىٰ مَا رَزَقَهُم مِّنۢ بَهِيمَةِ ٱلْأَنْعَـٰمِ ۖ فَكُلُوا۟ مِنْهَا وَأَطْعِمُوا۟ ٱلْبَآئِسَ ٱلْفَقِيرَ
"Jotta he voisivat todistaa asiat, jotka ovat hyödyksi heille (eli pyhiinvaelluksen palkkion tuonpuoleisessa) ja mainita Allahin nimeä säädettyinä päivinä kiitollisena kaikesta (nelijalkaisesta) karjasta, jonka Hän on heille suonut. Joten syökää siitä ja ruokkikaa epätoivoiset ja köyhät."

(22:28)

Suurin osa oppineista sanovat, että jae koskee dhul-hijjan päiviä, sillä profeetta ‎ﷺ sanoi:

 

مَا مِنْ أَيَّامٍ أَعْظَمُ عِنْدَ اللَّهِ وَلَا أَحَبُّ إِلَيْهِ مِنْ الْعَمَلِ فِيهِنَّ مِنْ هَذِهِ الْأَيَّامِ الْعَشْرِ فَأَكْثِرُوا فِيهِنَّ مِنْ التَّهْلِيلِ وَالتَّكْبِيرِ وَالتَّحْمِيدِ

"Ei ole mahtavampia kymmentä päivää Allahin edessä, jolloin hyvät teot ovat rakkaimpia Hänelle kuin nämä kymmenen päivää. Lausukaa siis (näiden aikana) runsaasti ät-tähiiliä¹, ät-täkbiiriä² ja ät-tähmiidiä³."

 

(Musnad Ahmad 5446, sahih Ahmad Shaakirin mukaan)

 

¹ "Lää iläähä illa-llaah (ei ole muuta palvomisen arvoista jumalaa kuin Allah)" -lausuntoa.

² "Allaahu Akbar, Allaahu Akbar, lää iläähä illa-llaah, Allaahu Akbar, Allaahu Akbar, wä li-lläähi-l-hämd (Allah on Suurin, Allah on suurin, ei ole muuta palvomisen arvoista jumalaa kuin Allah. Allah on Suurin, Allah on Suurin, kaikki ylistykset kuuluvat Hänelle)" -lausuntoa.

³ "Äl-hämdulillääh (Kaikki kiitokset ja ylistykset kuuluvat Allahille)" -lausuntoa.

 

 

Näitä ylistyksiä jatketaan vielä uhrauksen juhlan viimeisiin syömisen ja juomisen päiviin saakka. Oppineiden mukaan seuraava jae viittaa dhul-hijjan 11., 12. ja 13. päivään:

 

‎وَٱذْكُرُوا۟ ٱللَّهَ فِىٓ أَيَّامٍۢ مَّعْدُودَٰتٍۢ ۚ 

“Ja muistakaa Allahia määrättyinä päivinä (11., 12., ja 13. Dhul-Hijjan päivät).”

 

(2:203)

 

Profeetta ‎ﷺ sanoi näistä päivistä:

 

‎أَيَّامُ التَّشْرِيقِ أَيَّامُ أَكْلٍ وَشُرْبٍ

“Täshriiq-päivät ovat syömisen, juomisen ja Allahin muistamisen päiviä.”

 

(Sahih Muslim 1141)

 

Shaykh Saalih al-Fawzaan sanoi uhrauksen juhlan ylistysten ajankohdasta:

 

ويبتدأ التكبير المقيد بأدبار الصلوات :

في حقِّ غيرِ المُحْرِمِ من صلاة الفجر يومَ عَرفَة إلى عصرِ آخِرِ أَيَّام التشريق .

وَأَمَّا المُحْرِمُ، فيبتدىء التكبير المقيد في حَقِّه من صَلاةِ الظُّهر يومِ النحر إلى عصرِ آخر أيام التشريق ، لأنَّه قبل ذلك مشغول بالتلبية .

“Tietylle ajalle laillistettu takbiir alkaa muulla kuin pyhiinvaeltajalla fajr-rukouksesta ‘arafa-päivänä, ja jatkuu viimeisen täshriiq-päivän ‘asr-rukoukseen saakka. Mitä taas tulee pyhiinvaeltajaan (muhrimiin), niin hänen kohdallaan tietylle ajalle laillistettu täkbiir alkaa uhrauksen päivän (jawm an-nahr) dhuhr-rukouksesta ja jatkuu viimeisen täshriiq-päivän ‘asr-rukoukseen asti, sillä ennen sitä hän on kiireinen (pyhiinvaeltajan) tälbiya-ylistyksien parissa.”

 

(Al-Mulakhaas ul-fiqhi)

 

On myös tärkeää kuitenkin huomioida, että ylistyksiä ei kuulu lausua ryhmässä, vaan ne lausutaan yksilöinä. Ibn al-Uthaymiin sanoi:

 

 أما التكبير الجماعي بصوت واحد فهذا ليس من السنة، بل كل واحد يكبر وحده لنفسه

”Mitä tulee takbiirien (ylistysten) lausumiseen ryhmässä yhdellä äänellä, niin tämä ei ole peräisin sunnasta. Pikemminkin, jokaisen yksilön tulee tehdä takbiirit yksin itsekseen.”

 

(Silsilah Fataawaa Nuur ‘Alaa Ad-Darb, 355)

 

Shaykh Muhammad ibn Ibrahiim Aali ash-Shaykh sanoi:

 

وسلوك هذه الكيفية في التكبير لا أعرف أنا وجهها ، فالمدعي شرعية ذلك بهذا الشكل عليه إقامة الدليل والبرهان 

”Mitä tulee takbiirejen resitoimiseen tällä tavalla (kuorossa), niin en tiedä sen pohjaa (että se olisi uskonnossa). Hänen, joka väittää, että tämä on sharian mukaista, tulee esittää (sitä tukevat) todisteet (Koraanista tai sunnasta).” 

 

(Majmuu’ Fatawa al-‘Allamah Muhammad ibn Ibrahiim, 3/127, 128)

 

Myös muut suuret oppineet, joiden ryhmään kuuluu Shaykh Abdul-Aziz ibn Abdullah Al Shaykh, Shaykh Saleh Al-Fawzan, Shaykh Abdullaah Ibn Munee, Abd al-Aziz ibn Baz, Bakr Abu Zayd ja Muhammad ibn Ibrahim Al ash-Sheikh, sanoivat:

 

التكبير الجماعي بصوت واحد ليس بمشروع بل ذلك بدعة ؛ لما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ( من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد ) ، ولم يفعله السلف الصالح ، لا من الصحابة ، ولا من التابعين ، ولا تابعيهم ، وهم القدوة 

“Takbiirin resitoiminen ryhmässä ei ole laillistettua, vaan pikemminkin innovaatio, sillä on todistettu, että profeetta ﷺ sanoi: “Kuka ikinä innovoi tähän asiaamme (eli uskontoomme) jotain, mikä ei ole siitä, tulee saamaan sen hylätyksi.” Ja sitä ei tehnyt varhaiset edeltäjät eikä seuralaiset eikä heidän seuraajansa eikä nuo, jotka seurasivat heitä, vaikka he ovat esimerkillisiä (teoissaan).”

 

(Fatawa al-Lajnah al-Daimah, 8/311)

 

3. Uhrauksen juhla (iid ul-adha)

 

Iid ul-adhaa vietetään islamilaisen kalenterin dhul-hijjan kuukauden kymmenentenä päivänä. Tähän iidiin kuuluu myös erilaisia suositeltavia sunnah-tekoja. Näihin kuuluu seuraavat teot:

 

1. Kylpeminen (ghusul) ennen ‘iid-rukousta. 

 

Naafi’ sanoi:

 

أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ كَانَ يَغْتَسِلُ يَوْمَ الْفِطْرِ قَبْلَ أَنْ يَغْدُوَ إِلَى الْمُصَلَّى

“Abdullaah ibn Umarilla oli tapana suorittaa rituaalinen kokovartalopesu (ghusul) paaston rikkomisen juhlana, ennen kuin hän lähti rukoukseen.”

 

(Al-Muwatta 609, sahih an-Nawawin mukaan) 

 

Imam al-Nawawi sanoi tähän:

 

وَاتَّفَقَتْ نُصُوصُ الشَّافِعِيِّ وَالْأَصْحَابِ عَلَى اسْتِحْبَابِ غُسْلِ الْعِيدِ لِمَنْ يَحْضُرُ الصَّلَاةَ وَلِمَنْ لَا يَحْضُرُهَا

“Ash-Shaafi’in ja hänen seuralaistensa tekstit ovat yksimielisiä siitä, että ‘iid-päivänä on suositeltavaa suorittaa rituaalinen kokovartalopesu - niiden, jotka tulevat rukoukseen ja niiden, jotka eivät.”

 

(Al-Majmu’ Sharh al-Muhadhdhab 5/11)

 

 

2. Parhaiden vaatteiden päälle pukeminen. Miesten ja naisten on huomioitava islamilaiset etiketit pukeutumisessa, kuten auran peittäminen juhlapäivästä huolimatta ja naisten tulee myös pidättäytyä koristeellisilta ja huomiota härättäviltä vaatteilta kodin ulkopuolella ja sen sijaan valita puhtaat ja siistit vaatteet lähtiessään ulos.

(al-Mu’jam al-Awsat 7609, hyvä (jayyid) al-lbaanin mukaan ja al-Sunan al-Kubrá lil-Bayhaqī 6143, sahih Ibn Hajarin mukaan) 

 

3. Allahia ylistävien lausuntojen lausuminen.

 

Alilta ja Ibn Mas’uudilta raportoidut ylistykset ovat:

 

اللهُ أكبر اللهُ أكبر، لا إلهَ إلَّا الله، واللهُ أكبر اللهُ أكبر، ولله الحَمْد

"Allaahu Akbar, Allaahu Akbar, lää iläähä illa-llaah, Allaahu Akbar, Allaahu Akbar, wä li-lläähi-l-hämd (Allah on Suurin, Allah on suurin, ei ole muuta palvomisen arvoista jumalaa kuin Allah. Allah on Suurin, Allah on Suurin, kaikki ylistykset kuuluvat Hänelle)."

 

(Raportoinut Ibn Abi Shaybah Musannafissa 2/168, Ibn al-Hammam luokitteli ketjun hyväksi Fath al-Qadirissa 2/82)

 

4. Eri reitin kulkeminen rukouspaikkaan ja takaisin (Sahih al-Bukhari 986) sekä käveleminen sinne, jos mahdollista (Sahih al-Bukhari 956).

 

 

5. ‘Iid-rukouksen rukoileminen ulkona. Se rukoillaan aamun duha-aikaan ja se koostuu kahdesta rukousosiosta eikä niitä ennen tai jälkeen rukoilla sunnah-rukouksia.

‘Iid-rukous eroaa tavallisesta rukouksesta kahden rukousosion rukouksesta takbiirien (“Allaahu Akbar”) määrällä. ‘Iid rukoukseen ei kuulu myöskään kahta rukouskutsua (Sahih Muslim 887), eikä sitä ennen tai jälkeen rukoilla ylimääräisiä rukouksia (Sahih al-Bukhari 1431). ‘Iid-rukous on sunnah rukoilla ulkona laajalla alueella (Sahih al-Bukhari 956) ja rukouksen jälkeen rukouksen johtaja pitää muistutuksen (Sahih al-Bukhari 963), jota on suositeltavaa jäädä kuuntelemaan.

 

6. Naisten tulisi tulla kuuntelemaan ‘iid rukousta, vaikka he eivät pystyisi osallistumaan rukoukseen.

 

Umm 'Atiyya sanoi:
 

أَمَرَنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ نُخْرِجَهُنَّ فِي الْفِطْرِ وَالأَضْحَى الْعَوَاتِقَ وَالْحُيَّضَ وَذَوَاتِ الْخُدُورِ فَأَمَّا الْحُيَّضُ فَيَعْتَزِلْنَ الصَّلاَةَ وَيَشْهَدْنَ الْخَيْرَ وَدَعْوَةَ الْمُسْلِمِينَ ‏.‏ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِحْدَانَا لاَ يَكُونُ لَهَا جِلْبَابٌ قَالَ ‏ "‏ لِتُلْبِسْهَا أُخْتُهَا مِنْ جِلْبَابِهَا

“Allahin sanansaattaja ﷺ käski meidän tuoda nuoret naiset ja kuukautisissa olevat naiset sekä suojaan laitetut naiset ulos paaston rikkomisen juhlana ja uhrauksen juhlana. Kuukautisissa olevat naiset pysyivät poissa rukouksesta, mutta osallistuivat hyvyyteen ja muslimien pyyntörukouksiin. Sanoin: ‘Oi Allahin sanansaattaja, yhdellä meistä ei ole jilbaabia (koko kehoa peittävää verhoa).’ Hän ﷺ sanoi: ‘Hänen siskonsa tulisi peittää hänet hänen jilbaabillaan.’”

 

(Sahih Muslim 890)

 

Toisessa raportissa kuukautisissa olevista naisista sanottiin: 

 

…فَيَكُنَّ خَلْفَ النَّاسِ، فَيُكَبِّرْنَ بِتَكْبِيرِهِمْ، وَيَدْعُونَ بِدُعَائِهِمْ يَرْجُونَ بَرَكَةَ ذَلِكَ الْيَوْمِ وَطُهْرَتَهُ‏.‏

"- - joten he olivat ihmisten takana ja ylistivät Allahia heidän ylistystensä (takbiirien) mukana, ja tekivät pyyntörukousta heidän pyyntörukouksillaan ja toivoivat tuon päivän siunauksia, ja että he puhdistautuisivat (synneiltä).” 

 

(Sahih al-Bukhari 971)

 

Ja toisessa raportissa sanotaan:

 

وَيَعْتَزِلْنَ الْحُيَّضُ الْمُصَلَّ

“Ja kuukautisissa olevien naisten tulisi pysyä poissa rukouspaikasta.”

 

(Sahih Al-Bukhaari 974)

 

On kuitenkin tärkeää muistaa, että vaikka kyseessä on juhla, on naisten pidettävä kiinni Allahin säädöksistä koskien heidän pukeutumisensa etikettejä. Kodin ulkopuolella kaunistautuminen ei siis ole juhlasta huolimatta sallittua. Profeetta ﷺ sanoi:

 

‎وَشَرُّ نِسَائِكُمُ الْمُتَبَرِّجَاتُ الْمُتَخَيِلاتُ وَهُنَّ الْمُنَافِقَاتُ لا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ مِنْهُنَّ إِلا مِثْلُ الْغُرَابِ الأَعْصَمِ

“Ja pahimmat teidän naisistanne paljastavat kauneuttaan, ovat ylpeitä ulkonäöstään - ja he ovat tekopyhiä. Kukaan heistä ei tule astumaan paratiisiin, paitsi yhtä harvinaisesti kuin punanokkaisen variksen näkeminen.”

 

(Al-Sunan al-Kubra 12480, sahih al-Albanin mukaan)

 

Naisten ei ole myöskään sallittua lähteä hajustettuina ‘iid-rukoukseen, sillä profeetta ﷺ sanoi: 

 

ولْيَخرُجْنَ تفلات

“- - ja heidän (naisten) tulisi mennä ilman hajuvettä.”

 

(Abu Dawud 565, hasan sahih al-Albaanin mukaan)

 

Myös miesten on tärkeää muistaa katseensa laskemine tämän päivän aikana, sillä tiedämme tämän olevan käsky Allahilta muutenkin, kuten Hän sanoi:

 

قُل لِّلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا۟ مِنْ أَبْصَـٰرِهِمْ

"Sano uskovaisille miehille, että he laskevat katseensa.” (24:30)

 

Varhaisajan muslimioppinut Waki’ sanoi:

 

خرجنا مع سفيان الثوري في يوم عيد، فقال: إن أول ما نبدأ به في يومنا غض أبصارنا

"Lähdimme ulos Sufiyan at-thawrin kanssa ‘iid-päivänä ja hän sanoi: ‘Totisesti, ensimmäinen asia, jolla aloitamme päivämme on katseen laskeminen.’”

 

(al-Wara’ li-Ibn Abi al-Dunya 63)

 

 

7. Mitä seuralaiset sanoivat toisilleen ‘iid-päivänä

 

Jubayr ibn Nufayr raportoi, että profeetan ﷺ seuralaiset tapasivat toisiaan ‘iid-päivänä ja sanoivat toisilleen: 

 

 تَقَبَّلَ اللَّهُ مِنَّا وَمِنْكَ

“Täqabbala-llaahu minnää wä mink (Allah hyväksyköön meiltä ja sinulta).”

 

(Salat al-‘Idayn lil-Mahamili 2/218, hasan Ibn Hajarin mukaan)

 

 

 

8. 'Iid-päivänä ei ole sallittua paastota

 

Abu ‘Ubayd raportoi, että Umar ibn al-Khattab sanoi:

 

‎يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ نَهَاكُمْ عَنْ صِيَامِ هَذَيْنِ الْعِيدَيْنِ أَمَّا أَحَدُهُمَا فَيَوْمُ فِطْرِكُمْ مِنْ صِيَامِكُمْ وَأَمَّا الْآخَرُ فَيَوْمٌ تَأْكُلُونَ مِنْ نُسُكِكُمْ

“Oi ihmiset, Allahin sanansaattaja ‎ﷺ on kieltänyt teitä paastoamasta kahden juhlapäivän aikana. Mitä tulee yhteen niistä - se on päivä, kun rikotte paastonne, ja mitä tulee toiseen niistä - se on päivä, kun syötte uhrauksistanne.”

 

(Sahih Al-Bukhari 5251, Sahih Muslim 1137)

 

 

 

4. Uhraus (udhijjah)

 

 

 

Mikä on uhraus (udhijjah)?

 

Udhijjah on uhraus, joka teurastetaan uhrauksen juhlan ('iid ul-adhan) päivinä - aikaisintaan kymmenennen päivän 'iid-rukouksen jälkeen. Tähän uhraukseen soveltuu kameli, lehmä, lammas tai vuohi. Teurastetun eläimen liha jaetaan osittain köyhille, osittain lahjaksi ja osittain omalle perheelle. 

 

 

 

Onko uhraaminen pakollista?

 

Allah sanoo:

 

فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَٱنْحَرْ
”Joten rukoilkaa Valtiaallenne ja uhratkaa (vain) Hänelle.” (108:2)

 

Hanafit ja yhdessä raportissa Iman Ahmad ottivat sen mielipiteen, että uhraus on pakollista hänelle, jolla on varaa siihen.

 

Profeetta ‎ﷺ sanoi:

 

 وَمَنْ لَمْ يَكُنْ ذَبَحَ فَلْيَذْبَحْ بِاسْمِ اللَّهِ‏‏
"Ja kuka ikinä ei teurastanut uhrausta, tehköön hän niin Allahin nimeen."

(Sahih Muslim 1960)

Ja hän ‎ﷺ sanoi:

 

مَنْ كَانَ لَهُ سَعَةٌ وَلَمْ يُضَحِّ فَلاَ يَقْرَبَنَّ مُصَلاَّنَا
"Kuka ikinä ei tee uhrausta, vaikka hänellä on varaa siihen, pysykööt hän poissa rukouspaikastamme."

(Sunan Ibn Majah 3123, sahih al-Albaanin mukaan)

 

Imam Maalik, Ash-Shaafi' ja Ahmad toisessa raportissaan, olivat taas sitä mieltä, että se on suositeltavaa. Ibn Qudaamah sanoi:

 

أَكْثَرُ أَهْلِ الْعِلْمِ يَرَوْنَ الْأُضْحِيَّةَ سُنَّةً مُؤَكَّدَةً غَيْرَ وَاجِبَة

"Suurinosa tiedon ihmisistä (eli oppineista) ovat sitä mieltä, että uhraus (uhrauksen päivinä) on vahvistettu sunnah, mutta ei pakollinen."

 

(Al-Mughni, 11/95)

 

Jabir sanoi: “Rukoilin 'iid ul-adhana profeetan ‎ﷺ kanssa, ja kun hän ‎ﷺ lopetti (rukouksen), hän ‎ﷺ toi kaksi pässiä ja teurasti ne. Hän ‎ﷺ sanoi: 

 

بِسْمِ اللَّهِ وَاللَّهُ أَكْبَرُ هَذَا عَنِّي وَعَمَّنْ لَمْ يُضَحِّ مِنْ أُمَّتِي 

"Allahin nimeen, Allah on Suurin. Tämä on minun, perheeni ja jokaisen muslimiyhteisön jäsenen puolesta, joka ei tehnyt uhrausta."

 

(Sunan Abi Dawud 2810, sahih al-Albaanin mukaan)

 

 

 

 

Milloin uhraus tarjotaan?

 

Al-Bara raportoi: “Kuulin profeetan ‎ﷺ antamassa saarnaa sanoen:

 

إِنَّ أَوَّلَ مَا نَبْدَأُ مِنْ يَوْمِنَا هَذَا أَنْ نُصَلِّيَ، ثُمَّ نَرْجِعَ فَنَنْحَرَ، فَمَنْ فَعَلَ فَقَدْ أَصَابَ سُنَّتَنَا

'Ensimmäinen asia, jota tulisi tehdä tänä (ensimmäisenä 'iid ul-adhan) päivänä on rukoilla. Kun (henkilö) on tullut rukouksesta me teurastamme uhrauksemme. Kuka ikinä tekee näin, on käyttäytynyt sunnan mukaisesti.’”

(Sahih Bukhari 951)

Aika, jolloin uhraus tarjotaan, alkaa 'iid ul-adhan rukouksen jälkeen. (Sahih Muslim 3621)

Profeetta ‎ﷺ sanoi:

 

مَنْ ذَبَحَ قَبْلَ الصَّلاَةِ فَلْيَذْبَحْ مَكَانَهَا أُخْرَى
“Kuka ikinä uhraa ennen rukousta, tehköön hän sen uudestaan.”

(Sahih al-Bukhari 5500)

 

 

 

 

Mitä uhraajan tulee muistaa jo ennen kuun alkua?

Jos teet uhrauksen, niin leikkaa kynnet ja kaikki toivomasi karvat ja hiukset ennen kuin dhul-hijjan kuukauden ensimmäinen päivä saapuu, sillä uhraajan tulee pidättäytyä ihon, karvojen ja kynsien leikkaamisesta, kunnes uhraus on tarjottu. Leikkaa siis kaikki ennen kuukauden ensimmäisen päivän edeltävän päivän maghrib-rukousta, jolloin islamin mukaan uusi päivä alkaa. Säädös ei koskei muita kuin eläimen teurastuksen rahoittajaa. Perheenjäsenet, joiden puolesta maksettiin eläimestä, eivät siis kuulu säädöksen alle.

 

Tutki lahjoitus-sivustoja etukäteen, jos suunnitelet kynsien, ihon tai hiusten leikkaamista heti uhrauksen jälkeen, sillä voit tehdä tämän vasta sen jälkeen.

Profeetta ‎ﷺ sanoi:

 

 إِذَا دَخَلَ الْعَشْرُ وَعِنْدَهُ أُضْحِيَّةٌ يُرِيدُ أَنْ يُضَحِّيَ فَلاَ يَأْخُذَنَّ شَعْرًا وَلاَ يَقْلِمَنَّ ظُفُرًا
“Kun näette Dhul Hijjah’n kuun, ja joku teistä tahtoo tarjota uhrauksen, pidättäytyköön hän hiuksien ja kynsien poistamiselta (kunnes uhraus on tarjottu).”

(Sahih Muslim 1977)

 

 

 

 

Perheen pää voi uhrata koko perheen puolesta

 

 

Tämä on siksi, että profeetta ‎ﷺ sanoi:

 

بِاسْمِ اللَّهِ اللَّهُمَّ تَقَبَّلْ مِنْ مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ

”(Aloitan) Allahin nimeen, oi Allah, hyväksy Muhammadilta ja Muhammadin perheeltä (tämä).”

 

(Sahih Muslim 1967)

 

An-Nawawi sanoi hadithista:

 

وَاسْتَدَلَّ بِهَذَا مَنْ جَوَّزَ تَضْحِيَة الرَّجُل عَنْهُ وَعَنْ أَهْل بَيْته , وَاشْتِرَاكهمْ مَعَهُ فِي الثَّوَاب , وَهُوَ مَذْهَبنَا وَمَذْهَب الْجُمْهُور

"Ne, jotka pitävät sallittuna sitä, että mies tarjoaa uhrauksen hänen perheensä ja kotiväkensä puolesta ja jakaa osan palkkiosta heidän kanssaan, pitävät tätä (hadithia) todisteena. Tämä on meidän näkemyksemme ja enemmistön koulukunta (tässä asiassa)."

 

(Sharh Sahih Muslim)

 

 

 

Jos olet itse uhraamassa, miten liha jaetaan?

 

Profeetta ‎ﷺ sanoi:

 

فَكُلُوا وَادَّخِرُوا وَتَصَدَّقُوا

"Joten syökää (siitä), säilyttäkää (siitä) ja antakaa (siitä) hyväntekeväisyyteen."

 

(Sahih Muslim 1971)

 

Imam Ahmad sanoi:

 

نحن نذهب إلى حديث عبد الله ( ابن عباس ) رضي الله عنهما  

"Me palaamme (asiassa) Abdullah (ibn ‘Abbasin) - Allah olkoon tyytyväinen heihin - hadiithiin: 

 

يأكل هو الثلث ويطعم من أراد الثلث ويتصدق على المساكين بالثلث 

'Hänen tulisi syödä yksi kolmasosa itse (perheen kanssa), ruokkia yksi kolmasosa kenelle hän haluaa (antaa lahjaksi) ja antaa yksi kolmasosa hyväntekeväisyyteen (köyhille).'

 

رواه أبو موسى الأصفهاني في الوظائف وقال حديث حسن وهو قول ابن مسعود وابن عمر ولم يعرف لهما مخالف من الصحابة 

Abu Musa al-Isfahaani raportoi sen al-Wathaaifissa ja hän sanoi hadiithia hyväksi (hasan). Ja tämä on myös ibn Mas’uudin lausunto ja Ibn Umarin, eikä ristiriitaista mielipidettä tiedetä olevan seuralaisten joukossa.”

 

(Al-Mughni, 8/632)

 

 

Voit ostaa eläimen luotettavan hyväntekeväisyysjärjestön kautta etukäteen, joka suorittaa uharauksen puolestasi, mutta varmistathan jo hyvissä ajoin, milloin on viimeinen päivä maksaa heille. Varmista myös mihin aikaan he teurastavat uhrieläimen, jos olet sen maksaja ja haluat leikata hiuksia tai kynsiäsi pian 'iidin jälkeen.
 

 

 

 

Kaikki menestys tulee Allahilta ja Allah tietää parhaiten.