‹ Takaisin

Kuvien pitäminen, elollisten piirtäminen ja lelut

 

Elävien olentojen piirtäminen on kiellettyä profeetan saws lausunnon mukaan, jossa hän ﷺ sanoi:

 

‎كُلُّ مُصَوِّرٍ فِي النَّارِ يَجْعَلُ لَهُ بِكُلِّ صُورَةٍ صَوَّرَهَا نَفْسًا فَتُعَذِّبُهُ فِي جَهَنَّمَ

”Jokainen kuvittaja tulee olemaan Helvetissä. Jokaiselle kuvalle, jonka hän teki, tullaan antaa sielu, ja tuo sielu tulee rankaisemaan häntä Helvetissä.”

 

Ibn Abbas sanoi tähän: 

 

‎إِنْ كُنْتَ لَا بُدَّ فَاعِلًا فَاصْنَعِ الشَّجَرَ وَمَا لَا نَفْسَ لَهُ

”Jos sinun täytyy tehdä niin (eli piirtää kuvia), niin tee kuvia puista ja kaikesta, jolla ei ole sielua.”

 

(Sahih Muslim 2110)

 

Tämän perusteella, elottomista asioista, joilla ei ole sielu, voi piirtää kuvia, jos henkilön täytyy piirtää jotain. 

Myös profeetan ﷺ seuralainen, Jarir, sanoi:

 

‎نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنِ الصُّورَةِ فِي الْبَيْتِ وَنَهَى أَنْ يُصْنَعَ ذَلِكَ 

”Profeetta ‎ﷺ kielsi kuvien pitämisen kotona ja hän ‎ﷺ kielsi niiden tekemisen.”

 

(Sunan At-Tirmidhi 1749, Sahih Al-Albaanin mukaan)

 

Kuvia on siis kiellettyä tehdä ja niitä on kiellettyä pitää kotona esillä. Kokonaista kuvaa pidetään kasvoina ja tästä syystä näiden tekeminen, ripustaminen ja esillä pitäminen on kiellettyä. Profeetta ‎ﷺ sanoi: 

 

الصُّورَةُ الرأْسِ ، فإذا قُطِعَ الرأسُ فلَا صُورَةَ

”Kuva on pää, joten jos pää leikataan pois, sei ole kuvaa.”

 

(Sunan al-Kubraa 14580, Sahih Al-Albaanin mukaan)

 

 

Jibriil sanoi profeetalle ‎ﷺ:

 

لاَ نَدْخُلُ بَيْتًا فِيهِ تَصَاوِيرُ

”Me enkelit, emme astu taloon, jossa on kuvia.”

Enkeli ehdotti profeetan ‎ﷺ leikkaavan päät irti kuvilta, jotta enkeli voisin astua sisään.

(Sahih al-Bukhari 3227, sahih Al-Bukharin mukaan sekä Sunan an-Nasa'i 5365, hyvä (jayyid) Ibn Baazin mukaan)

 

 

Näiden kieltojen vuoksi talosta tulisi pyrkiä pitää kaikki päät poissa esiltä, sillä profeetta saws selkeästi kielsi niiden pitämisen kotona ja hän ﷺ kielsi niiden tekemisen. 

 

 

Jos haluamme piirtää asioita, niin sen sijaan, meidän tulisi tyytyä elottomien asioiden piirtämiseen, kuten Ibn Abbas sanoi:

 

‎إِنْ كُنْتَ لَا بُدَّ فَاعِلًا فَاصْنَعِ الشَّجَرَ وَمَا لَا نَفْسَ لَهُ

”Jos sinun täytyy tehdä niin (eli piirtää kuvia), niin tee kuvia puista ja kaikesta, jolla ei ole sielua.”

 

(Sahih Muslim 2110)

 

Osa oppineista sallivat piirtämisen pakollisiin ja tarpeellisiin tilanteisiin, kuten lääketieteelliseen opetukseen, jossa jotain saattaa olla pakko piirtää. Toiset pitävät myös opetustarkoituksiin sallittuna kuvien piirtämistä, jos niillä ei ole päätä tai kasvoja, jotka antavat niille sielun. 

 

Shaykh Muhammad ibn Saalih al-‘Uthaymeen sanoi: 

 

 إنه إذا لم تكن الصورة واضحة ، أي : ليس فيها عين ولا أنف ولا فم ولا أصابع : فهذه ليست صورة كاملة ، ولا مضاهية لخلق الله عز وجل

”Jos kuva ei ole selkeä, eli siinä ei ole silmiä tai nenää tai suura tai sormia, niin silloin tämä ei ole kokonainen kuva ja se ei kilpaile Allahin - Majesteettisen ja Täydellisen - luomuksen kanssa.”

 

(Majmoo’ Fataawa al-Shaykh Ibn ‘Uthaymeen 2/331)

 

Kuitenkin aiheen kanssa on syytä olla varovainen, sillä osa oppineista kieltävät jopa tikku-ukkojen tekemisen ja jopa opetustarkoituksiin olevan piirtämisen selkeiden varoitusten ansiosta.

Saudi-Arabian fatwa-komitea tekivät lausunnon sanoen:

 

ما كان من ذلك صورا لذوات الأرواح كالحشرات وسائر الأحياء فلا يجوز ، ولو كان رسماً على السبورة والأوراق ، ولو كان القصد منه المساعدة على التعليم لعدم الضرورة إليه ؛ لعموم الأدلة في ذلك ، وما لم يكن من ذوات الأرواح جاز رسمه للتعليم وغيره

 

“Mitä ikinä on kuvia elollisista, kuten ötököistä ja muista elollisista olennoista, ei ole sallittua, vaikka se olisi piirretty liitutaululle, tai paperille ja vaikka syynä olisi auttamaan opettamista, sillä se ei ole välttämätöntä ja yleisen merkityksen aiheen todisteita ansiosta. Mikä ikinä ei ole elävää, se on sallittua piirtää opetukseen ja muihin tarkoituksiin.”

 

(Fataawa al-Lajnah al-Daa’imah 1/685)

 

He myös sanoivat:

 

مدار التحريم في التصوير كونه تصويرا لذوات الأرواح سواء كان نحتا أم تلوينا في جدار أو قماش أو ورق أم كان نسيجا ، وسواء كان بريشة أم قلم أم بجهاز ، وسواء كان الشيء على طبيعته أم دخله الخيال فصُغِّر أو كُبِّر أو جُمِّل أو شُوِّه أو جعل خطوطا تمثل الهيكل العظمي

“Se, mikä on kiellettyä, on elollisista kuvien tekeminen, olisi se sitten kaivertamista tai maalaamista seinille tai kankaalle tai paperille tai kudotulle kankaalle ja olisi se tehty sulkakynällä tai tussilla tai muulla välineellä, olisi asia piirretty sellaisena tai mielikuvituselementtien kanssa, tehty pienemmäksi tai suuremmaksi tai kauniimmaksi tai rumemmaksi, vaikka se olisi tikku-ukkona.”

 

(Fataawa al-Lajnah al-Daa’imah 1/696)

 

Komitean tunnetuimpien, nykyhetken ja edesmenneiden jäsenten joukossa on mm: Shaykh Abdul-Aziz ibn Abdullah Al Shaykh, Shaykh Saleh Al-Fawzan, Shaykh Abdullaah Ibn Munee, Abd al-Aziz ibn Baz, Bakr Abu Zayd ja Muhammad ibn Ibrahim Al ash-Sheikh.

 

Näistä syistä piirtämistä on parasta välttää kokonaan ja myös ankarien rangaistusten vuoksi, jota siitä saattaa seurata, kuten

profeetta ‎ﷺ sanoi: 

 

إِنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَذَابًا عِنْدَ اللَّهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ الْمُصَوِّرُونَ ‏

“Ihmiset, joilla tulee olemaan ankarin rangaistus tuomiopäivänä tulevat olemaan kuvien (elävien) tekijät.” 

 

(Sahih Al-Bukhaari 5950, Sahih Muslim 2109)

 

Ja hän ‎ﷺ sanoi: 

 

‎إِنَّ أَصْحَابَ هَذِهِ الصُّوَرِ يُعَذَّبُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَيُقَالُ لَهُمْ أَحْيُوا مَا خَلَقْتُمْ

”Nuo, jotka tekevät kuvia tullaan rankaisemaan tuomiopäivänä ja heille tullaan sanomaan: ’Herättäkää eloon tuo, jonka olet luonut.”

 

(Al-Bukhaari 5607, Muslim 2108)

 

Kuitenkin kyseessä on suuren synnin rajoilla leikkiminen, kuten Shaykh Ibn ‘Uthaymeen sanoi: 

 

من أعظم المنكرات : تصوير ذوات الأرواح واتخاذها واستعمالها ، ولا فرق بين المجسد وما في الأوراق مما أخذ بالآلة وغيره ، ذكر معناه النووي رحمه الله في شرح صحيح مسلم ، وذكر أنه مذهب الأئمة الأربعة ، والأحاديث في الوعيد على ذلك والتغليظ فيه معلومة

“Elollisista asioista kuvien tekeminen on epäilemättä kiellettyä (haram) ja suuri synti, sillä on todistettu, että hän, joka tekee sitä, on Allahin sanansaattajan ﷺ kiroamia. Tämä on selkeää, olisi kyseessä sitten kolmiulotteinen tai käsin piirretty (asia).”

 

(Majmoo’ Fataawa wa Rasaa’il Ibn ‘Uthaymeen 2/288)

 

Lisäksi profeetan ﷺ tiedetään varoittaneen harmaalla alueella oleskelusta säädöksien suhteen. 

An-Nu’man ibn Basheer Allahin sanansaattajan ﷺ sanovan:

 

الْحَلاَلُ بَيِّنٌ وَالْحَرَامُ بَيِّنٌ، وَبَيْنَهُمَا مُشَبَّهَاتٌ لاَ يَعْلَمُهَا كَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ، فَمَنِ اتَّقَى الْمُشَبَّهَاتِ اسْتَبْرَأَ لِدِيِنِهِ وَعِرْضِهِ، وَمَنْ وَقَعَ فِي الشُّبُهَاتِ كَرَاعٍ يَرْعَى حَوْلَ الْحِمَى، يُوشِكُ أَنْ يُوَاقِعَهُ‏.‏ أَلاَ وَإِنَّ لِكُلِّ مَلِكٍ حِمًى، أَلاَ إِنَّ حِمَى اللَّهِ فِي أَرْضِهِ مَحَارِمُهُ، أَلاَ وَإِنَّ فِي الْجَسَدِ مُضْغَةً إِذَا صَلَحَتْ صَلَحَ الْجَسَدُ كُلُّهُ، وَإِذَا فَسَدَتْ فَسَدَ الْجَسَدُ كُلُّهُ‏.‏ أَلاَ وَهِيَ الْقَلْبُ

‘Se, mikä on sallittua on selvää ja se, mikä on kiellettyä on selvää ja näiden kahden välissä on kyseenalaisia asioita, joista moni ei tiedä. Täten, kuka ikinä välttää kyseenalaisia asioita, pitää uskontonsa ja kunniansa

puhtaana. Mutta hän, joka lankeaa kyseenalaisiin asioihin, lankeaa kiellettyyn kuin paimen, joka vie karjansa laitumelle pyhäkön läheisyyteen. Totisesti, joka kuninkaalla on pyhäkkönsä ja Allahin pyhäkkö on Hänen kieltonsa. Totisesti, ruumiissa on pala lihaa, jonka ollessa terve, koko ruumis on terve ja sen ollessa sairas, koko ruumis on sairas. Totisesti, se on sydän.’”

 

(Sahih al-Bukhari 52)

 

On siis suositeltavaa välttää piirtämistä kokonaan, olla opettamasta lapsia luomaan elollisia ja hävittää kaikki kuvat ja patsaat.

 

Osa oppineista kieltää jopa elollisten valokuvien ottamisen, vaikka niitä säilyttäisi vain sähköisissä paikoissa, eikä esillä, mutta toiset sallivat valokuvien ottamisen, mikäli niitä ei pidetä esillä viitaten siihen, että kyseessä on ikäänkuin pelkkä peilikuva Allahin luomasta.  Ja jos kuvaa pitää jossain, missä se se on poissa näkyvistä, niin silloin siitä ei olisi haittaa tai harmia. Ja Allah tietää parhaiten.

 

Myös lastenvaatteita, joissa on kuvia, tai erityisesti naamoja, ei tulisi ostaa, sillä nämäkin mm. estävät enkeleitä ja nekin kilpailevat Allahin luomisen kanssa.

 

Poikkeuksena on kuitenkin lapsena lelujen omistaminen, sillä tälle löytyy jopa sunnasta todiste, joka tuo esille sitä, että leluja on lapsien sallittua pitää ja leikkiä niillä. 

Aisha sanoi: 

 

‎كُنْتُ أَلْعَبُ بِالْبَنَاتِ عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَكَانَ لِي صَوَاحِبُ يَلْعَبْنَ مَعِي

”Minulla oli tapana leikkiä leluilla profeetan ‎ﷺ lähellä (lapsena) ja tyttökaverini leikkivät kanssani.”

 

(Sahih Al-Bukhari 6130)

 

Tämä tuo esille sitä, että profeetta ﷺ hyväksyi tämän, kuten myös raportti, jossa tulee ilmi, että Aishalla oli hevoslelu, jota profeetta ‎ﷺ ei kieltänyt, vaan kysyi häneltä: 

 

وَمَا هَذَا الَّذِي عَلَيْهِ

”Mikä tämä on, joka on sen päällä?”

 

Aisha sanoi: 

 

جَنَاحَانِ 

”Kaksi siipeä.”

 

Ja profeetta ‎ﷺ sanoi:

 

فَرَسٌ لَهُ جَنَاحَانِ

”Hevonen, jolla on kaksi siipeä?”

 

Aisha sanoi:

 

أَمَا سَمِعْتَ أَنَّ لِسُلَيْمَانَ خَيْلًا لَهَا أَجْنِحَةٌ 

”Etkö ole kuullut, että Sulaymaanillä oli hevonen, jolla oli kaksi siipeä.” 

 

Ja Aisha raportoi:

 

فَضَحِكَ حَتَّى رَأَيْتُ نَوَاجِذَهُ

”Sitten hän (profeetta ‎ﷺ) nauroi niin, että näin hänen sivuhampaansa.”

 

(Sunan Abi Dawud 4932, sahih Al-Albaanin mukaan)

 

Moni oppinut kuitenkin pitää kiinni mielipiteestä, että leluilla ei tulisi olla silmiä tai muita yksityiskohtia. Ja Allah tietää parhaiten.

 

Shaykh Muhammad ibn Saalih al-‘Uthaymeen sanoi: 

 

أما مسألة القطن والذي ما تتبين له صورة رغم ما هنالك من أعضاء ورأس ورقبة ولكن ليس فيه عيون وأنف فما فيه بأس ؛ لأن هذا لا يضاهي خلق الله

”Mitä tulee täytettyihin leluihin, joissa kuvitus ei ole selkeää, vaikka niillä on raajat, päät ja olkapäät, mutta niillä ei ole silmiä tai neniä, niin siinä ei ole mitään väärää, sillä se ei kilpaile Allahin luomuksen kanssa.”

 

(Majmoo’ Fataawa al-Shaykh Ibn ‘Uthaymeen 2/ 330). 

 

Ja lastenkirjat saattavat mennä tähän samaan kategoriaan, mikäli niissä ei ole kuvitusta asioista, joilla on sielua. Ja Allah tietää parhaiten. 

 

 

 

 

 

 

 

Kaikki menestys tulee vain Allahilta ja Allah tietää parhaiten.